服用死藤水時會聽到聲音嗎？與社會人類學家 David Dupuis 的 5 個問答

當人們飲用源自亞馬遜雨林的啟靈藥草汁「死藤水」（ayahuasca）時，有時會產生視覺幻覺。他們可能會看到幾何圖案和碎形，或是動物和類人生物的幻象。巴黎法國國家健康與醫學研究院（INSERM）的研究員 David Dupuis 表示，人們在談論啟靈體驗時，通常會很快地描述自己看到了什麼視覺現象，卻忽略了他們可能聽到了什麼。

作為一名人類學家，Dupuis 曾對薩滿旅遊進行田野調查，研究從歐洲前往秘魯亞馬遜參與死藤水儀式的人們。「我開始注意到，聲音其實非常重要，」他說。Dupuis 納悶，為什麼他在文獻中很少讀到關於聲音的記載，因為那些文獻「全都在討論視覺幻象」。

在即將發表的論文中，Dupuis 及其同事調查了曾服用過死藤水的人——有些人只服用過幾次，有些人則超過 100 次。將近 80% 的人表示他們曾有過幻聽（聽到聲音）的經驗，有些人甚至在植物藥效退去後仍繼續聽到聲音。

這些幻聽到的聲音對 Dupuis 的研究對象來說非常重要——他們會與這些聲音對話、聽取其建議，並認為這些聲音具有獨立的身分與個性。The Microdose 與 Dupuis 進行了訪談，探討為什麼這些幻聽到的聲音（而不僅僅是視覺幻象）需要獲得更多關注。

我經常聽說人們在服用啟靈藥時會遇到戲劇性的視覺接觸或幻覺。產生視覺幻覺實際上是普遍的現象嗎？

我追蹤了大約 100 名參與者——前往服用死藤水的國際旅客。我的資料庫主要建立在對這些人的訪談和觀察，以及與當地領袖的合作上。在這些證詞中，視覺幻象顯然非常重要，但令人驚訝的是，這其實並沒有那麼普遍。

我原本以為死藤水是一種「視覺植物」，會帶來充滿視覺畫面的體驗。但我很驚訝，因為對某些人來說，視覺幻象是非常碎片化的，而且這需要一個學習過程——人們只有在經歷更多次之後，才能看到更清晰的幻象。

我在訪談中聽到最常見的視覺幻象是心理層面的幻象和自傳式的幻象。人們會看見自己生命歷程中某個非常精確片段的記憶。通常這些幻象都與強烈的情感相連結。

當然還有幾何圖案，這是非常常見的證詞。我們知道這些幾何圖案很普遍。這似乎更取決於大腦活動和某些生物學過程；每個人都描述了這些幾何圖形。這似乎不取決於使用死藤水的社會背景。當地的領袖、國際旅客，以及來自阿根廷、巴西、秘魯甚至墨西哥等國的人，都曾向我提起過這些圖案。

接著，視覺過程會進入另一個階段：更具象的畫面開始出現，例如風景、建築、類似城市的結構，以及生命體或媒介（agents）。這些媒介可以非常多樣。對某些人來說，可能是已故的人、祖先，或僅僅是類人生物。還有更具奇幻色彩的生物——融合了人類、植物、動物或昆蟲。最後，還有更具文化背景的生物，如天使和惡魔。

在這些死藤水體驗中，您發現幻聽的頻率有多高？人們只是聆聽這些聲音，還是會與它們互動？

在做博士後研究時，我加入了杜倫大學（Durham University）的 Hearing the Voice 計畫，這是一個跨學科的幻聽研究小組。我們正在探索不同情境下的幻聽體驗。人們會在精神病發作時聽到聲音，但也有非臨床的幻聽，例如英格蘭東北部通靈者的經驗。

我負責死藤水使用者的小組，因此我對他們進行了問卷調查，隨後進行了非常深入的訪談，以探索幻聽體驗的頻率和現象學。接著，我將其與精神病患者和通靈者等群體進行比較。這個想法是為了以定量的方式，驗證我在民族誌田野調查中所做的定性觀察。我觀察到的是，幻聽非常頻繁；將近 80% 的死藤水使用者在服用死藤水期間會聽到聲音，在服用後也是如此。

這其中也包含學習的面向。似乎在經歷了 20 次儀式之後，人們發展出了區分聲音、與聲音互動，以及限制或消除干擾性聲音的能力。他們學會了如何專注並培養具有支持性、教學和療癒作用的聲音。這不僅僅是基於死藤水精神藥理學特性的藥理自動反應。圍繞著這些聲音，存在著某種基於儀式的社會學習。

聽覺幻覺與視覺幻覺是有關聯的嗎（例如作為視覺幻象的配樂）？還是它們是分開的？

假設你可能擁有一個完整的視覺體驗，看見一個融合了植物、昆蟲與人類的生物。那個生物開始對你說話、向你提問。通常這並不完全是聽覺上的。它被感知並描述為一種心靈感應——一種不需要聲音的對話。事物在對你說話，但你不需要看到嘴巴在動，也不一定能聽到聲音，但卻有那種像聲音一樣的體驗，這有點像內心對話。你會有清晰的元認知感覺，知道這個聲音是來自外部的。

有時你會遇到這些生物直接對你說話，但你也可能只聽到聲音，同時伴隨著非常碎片化或混亂的視覺幻象，這兩者是可以不相關聯的。

許多人只有聽覺體驗。很多人會對我說：「死藤水告訴我這個，死藤水告訴我那個。」在擁有我自己的體驗之前，我以為這只是一種隱喻，用來描述在死藤水儀式期間湧現的頓悟。然而，當我自己體驗過後，我意識到：「哇，有時那種感覺就像是清楚地在與某個存在聊天。」這些聊天的一個有趣之處在於，再次強調，那種非常清晰的感覺——它是外部的，不是你自己在對自己說話。

當我訪談其他死藤水儀式參與者時，我聽著他們說，心裡想著：「好吧，但你怎麼知道那不是你自己的聲音？你自己的想法？」許多人會說：「嗯，它比我聰明多了。我自己根本想不出這些點子。」此外，這個聲音通常比你對自己還要更加感同身受和包容。許多人向我提到，他們對聲音的內容感到驚訝，而且其中還包含笑話。這是參與者中非常頻繁出現的一個觀點——死藤水是個愛開玩笑的傢伙。

那令人痛苦的聲音呢？您在訪談中遇到過這類情況嗎？

確實存在令人痛苦的聲音，就像會有令人痛苦的視覺幻象一樣。有些人會聽到非常挑剔的聲音，這些聲音迫使他們感到內疚，或讓他們在面對日常生活處境時感到無能為力。有些聲音會激發絕望，而這些聲音通常會與令人不安的視覺幻象（如老鼠或惡魔）結合在一起。

我觀察到，在死藤水儀式結束後，會有一個專注於言說分享的小組。在分享小組中，領袖會邀請每位參與者分享他們在前一場儀式中的體驗，領袖有時會說：「好吧，這個聲音不好，它是惡魔。這個聲音是好的，它是死藤水的聲音。」

例如，如果一個聲音激發了你的恐懼或內疚，它就不是來自好的一面，你不需要聽從那個聲音。另一方面，如果一個聲音啟發了你，帶給你解決方案、洞察力、支持、喜悅和希望——那它就是好的。我還觀察到，人們似乎能夠學會避免和限制那些令人沮喪的聲音。

當人們描述他們的啟靈體驗時，為什麼您認為幻聽獲得的關注遠少於視覺體驗？

這些是體驗的不同面向。如果你看看我工作的秘魯亞馬遜地區梅斯蒂索人（Mestizo）領袖的說法，他們主要評估的是死藤水的淨化（排毒）屬性。所以這很大程度上與淨化、嘔吐有關，在儀式結束時，他們會問你：「你吐了嗎？沒有？那你必須再喝一次死藤水。」

死藤水也具有情緒屬性。我們知道秘魯的一些原住民群體使用死藤水來產生恐懼，並訓練自己去面對恐懼。

他們會訓練年輕男子保持堅強，以便在未來狩獵或戰爭中面臨真正的恐懼時能夠應對。

在歐洲、西方和全球北方，一切都與能動性（agency）有關。我認為這是視覺重要性的潛在原因。視覺可能是我們社會中最重要的感官。此外，視覺幻象更具奇觀性，例如當人們描述看見美洲豹、蛇、發光生物等。這非常引人注目，以至於人們會記住它、寫下它，這令人興奮。

聲音則更為微妙。它可能是一個句子、一段對話，或者僅僅是被搭話的感覺。除非你特別詢問，否則即使是我自己的調查，它們也往往會退到訪談的背景中。大多數關於現象學的問卷都包含許多關於視覺體驗的問題，但幾乎沒有關於聲音的問題。

也許聲音是比視覺更具挑戰性的理論問題，因為視覺可以被解釋為象徵性的圖像，這很直觀且容易。但聲音立即暗示了溝通和外部能動性。是誰在說話？它從一種感知轉變為一種關係，而這處理起來更加複雜。

一些死藤水資深使用者發展出了即使不服用死藤水也能繼續聽到聲音的能力。我們小組中的人們談到能夠讓這種關係保持活躍，這是一個非常有趣的面向。有人可能會想，好吧，這是服用了太多致幻物質，這個人只是經歷了某種精神病崩潰。

但其現象學與精神病中的幻聽不同；這些聲音是非常具有支持性的。我們已經開始記錄人們用來保持這種關係活躍的培育技術，順便提一下，這與傳統原住民薩滿教的許多民族誌記載是一致的。

在那些原住民背景中，薩滿會在他們的薩滿訓練期間使用物質，然後他們會停止，並使用菸草來餵養神靈，並培養與神靈的關係。頻繁使用啟靈藥加上社會學習，可能可以引導你與這些被感知到的存在建立長期的關係，甚至不需要再次服用啟靈藥。

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